村前要沖之地立有牌坊，歸來的游子遠遠望見，心神激蕩。嫁女兒、娶媳婦、老人千古，都要從這里經過。祠堂更是村莊的核心，在此祭祖、行使宗族權力、舉行公共活動。族長在這里訓斥不孝不忠、犯盜犯奸的行為，表彰做善事和苦讀獲得功名的人。
時至今日，凡涉及到全族利益和聲譽時，宗族的凝聚力便會凸顯。每逢婚喪大事，又顯出了宗族間的親疏——本房人將恩怨暫置一邊，不用催請，沒有報酬，按“倡頭者”的分工，各司其職幫忙。縱橫交錯的血脈之網，維系著人與人、戶與戶之間的關系。
不是所有的村莊都是古村落。中國民間文藝家協會主席馮驥才先生歸納了4個標準：一是有悠久的歷史，且這歷史還被村落記憶著；二是有較完整的規劃體系，如較完整的村貌、建筑、街道以及廟宇、戲臺、橋梁、水井、碑石等；三是有較深厚的非物質的文化遺存；四是鮮明的地域特色。古村落拍攝專家李玉祥認為，中國幾十萬個村莊，現在大概僅剩下3000到5000個古村落。
在當今快速城鎮化熱潮中，鄉村治理已經出現了規劃管控無序、有新房無新村、千村一面、“騎路村莊”等問題，迷失了自我。
以漢文化為主要特征的傳統鄉村社會，儒教統領與宗法結構合一，居處環境與自然、人文因素合一，包蘊了復雜的文化空間，長久支配了中國歷史，迄今仍然對國民文化心理產生影響，并對亞洲儒文化圈及國際華人世界發揮現實支配力，是極其寶貴且無法復制的文化資源。
馮驥才一直擔憂“千城一面”的文化悲劇在農村重現，千姿萬態的古村落被當作垃圾清除。他說，古村落是農耕社會最基礎的生活單元和文化元素，從其儲存的歷史細節和記憶中，我們可以找到中華文化的根脈。如果古村落蕩然無存，那么非物質文化遺產也就失去了承載體。
令人欣慰的是，去年，住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局和財政部聯合下發關于開展傳統村落調查的通知，要求下屬各縣級機構自籌經費，組織入村調查，走出了保護的第一步——查家底。
但之后的保護將更為艱難。專家為此提出了一個看似激進、實則有理的思路：政府發補貼，讓原住民愿意住在古民居中，就是最好的保護。他們以生活的方式工作著、保護著古村落。
來源：中國建設報 2013-01-28
